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  发表日期:2015年6月3日   出处:本站原创    作者:洞庭西子·苗青   已经有3908位读者读过此文
 
 

蚩尤与蚩尤研究暨蚩尤子孙与中华民族

 

 

  

 

我的这篇论文,本想谈两个方面的问题。但是,用一条红线把它串联起来,实际上又是一个问题,也就是从几个不同方面来理清楚“蚩尤与蚩尤研究暨蚩尤子孙与中华民族”这么一个大的有关历史及其人物问题。尽我所知,现在分别论述如下。

 

一、关于蚩尤与蚩尤研究

(一)关于蚩尤:

蚩尤,这个名字究竟从何而来,数千年直到现在,都还很少有人全面知晓。

《现代汉语词典》对“蚩”和“尤”都有所注释,但是只分开从字眼的表面来解释。合起来看,有些牵强附会,不可信,根本不是蚩尤这个专有名词的本意。

《辞源》卷四2760页有两项注释:

一说“蚩,姓。相传蚩尤氏,以国为氏。见元和姓纂二之。”

二说“蚩尤,古九黎族部落酋长。”里面有五小条文字解释,其中的两条是:“3、九黎之君。书吕刑释文、吕氏春秋荡兵、战国策秦汉高诱注。4、古天子,山海经大荒北经、史记高祖纪集解引应劭汉书注。”这是根据汉文书籍的解释。

《辞海》对蚩尤的身世作了比较明确的说明。也指出“蚩”即“姓”也。那么顺推其理,“尤”就是“名”了。这同样都是根据汉文书籍的解释,以文注文、以字注字。

《现代汉语词典》和 《辞源》,在单独注释“蚩”这个字的时候,都说是“虫”或“大虫”或“愚蠢”之意。这不是对蚩尤的解释,这对蚩尤这个人物不利。因此,已故老红军陈靖将军在世之时,曾经将蚩尤写为赤尤,意思是蚩尤系英雄、是我国三大人文始祖之一,他的名字必须有个好的字眼。这是出于完全的好意。但是有人向陈老建议说,“蚩尤”这个专有名词,自古以来都是那么写的,而且已经约定俗成,大家都知道了。现在要把“蚩尤”写成“赤尤”,恐怕人家又不知道是谁了。于是陈老接受了意见,后来一直沿用自古以来的写法,还是把这位大名鼎鼎的远古英雄称为蚩尤。

说蚩尤姓蚩名尤,是否准确呢?这个问题,值得很好地探索。

孙中山先生于中华民国九年四月撰写的《合肥阚kàn氏重修谱谍〈序〉》一文里指出:合肥闞氏,古蚩尤之裔也。蚩尤姓闞,為中國第一革命家……” 这里提出了一个新的观点,蚩尤是姓“阚”而不姓“蚩”。

但是孙中山先生在其文中又说“蚩尤子孫,有以蚩氏,尤氏者,有仍以闞氏者,代多好尚武之士。”经孙中山先生这么一说,问题就比较明确了。

其实,名字仅仅是个代名词,不管是古代人名还是现代人名,一般均以其地名或宗族血缘关系称谓既是。现在许多人取名,多是以动物象征的,如叫什么小狗、小猫、小猪、小羊、老牛、老马等等,都是一种爱称,没有别的什么多大含义,习惯了也就成自然了。

因此,对于蚩尤,我们只要知道他是我国远祖英雄,是中华民族三大人文始祖之一,是兵祖(亦称兵主)是战神,是中国第一革命家就是。自古以来,从秦始皇到刘邦到宋代的有关皇帝等,一直都是十分尊崇蚩尤的,特别是刘邦平日祀奉蚩尤于庭院,出战必祭蚩尤。

苗族史歌以及苗族神话、传说、故事里还有大量的记载蚩尤的地方,对蚩尤充满了敬意和自豪。
  
苗语东部方言(湘西方言)地区的苗族,称蚩尤为“剖尤(Poub youl)”——“剖”系汉字书写的苗语近音,即“公公”或“老祖公”之意;“尤”即“蚩尤”。因此,按照苗语语序理解,“剖尤”就是“尤老祖公”即“蚩尤老祖公”。

苗语中部方言(黔东方言)地区的苗族,称蚩尤为“苟尤(Ghoud youl)”——“苟”系汉字书写的苗语近音,即“老人”、“公公”或 “老祖公”之意;“尤”即蚩尤。因此,按照苗语语序理解,“苟尤”就是“尤老祖公”即“蚩尤老祖公”。

苗语西部方言(川黔滇方言)的苗族,对蚩尤虽然有三种不同的称法,但是意思完全相同。第一,从川南到云南东北角的威信直到黔西一带,称蚩尤为“尤娄(Youx loul)”——“尤”即蚩尤,“娄”系汉字书写的苗语近音,即“老人”和“老祖公”之意;因此“尤娄”按照苗语语序理解,就是“老祖公尤”即“老祖公蚩尤”。第二,云南文山一带,称蚩尤为“孜尤(Zid youl)”——按照当地苗语语意理解,“孜”是指父亲,“尤”是指爷爷或是男子汉之意;“孜尤”两字合起来的汉语直译为“父爷(意译即爷父)”,是一个父子连名制的人名;但是“孜尤”二字合起来的苗语语意则是有胆有识、德高望重的男子汉或老人。第三,滇东北次方言地区的苗族,称蚩尤为“格蚩爷老(Gid chib yeul laol)”——“格”系汉字记苗语近音,为缀词即附加语;“蚩”即蚩尤;“爷老”即老祖爷。因此,按照苗语语序理解。“格蚩爷老”就是“老祖爷蚩尤”。

由此可知,苗族一直都是把蚩尤当作自己的老祖公(老祖爷)称待的,对蚩尤无比尊敬和崇拜。苗族的史歌和神话、传说、故事等,都一直歌颂蚩尤为苗族的英雄远祖(远祖英雄),歌颂他对苗族文化作出了重大贡献。

川南和黔西北一带,过去都有蚩尤庙,当地苗族群众经常去烧香烧纸、作揖磕头,对蚩尤无比崇拜。

(二)关于蚩尤研究

过去,人们对蚩尤不了解,按照汉族封建的所谓传统观点“胜者王败者寇” 的思想意识,对蚩尤不是褒而是贬,甚至于把蚩尤说得一钱不值。这主要是从孔子开始的。其实,蚩尤是东夷九黎少昊时代的先辈之人,而孔子则是周末出生的东夷后辈之徒。但是孔子为了达到他个人的目的,在大肆宣扬自己的同时,极力贬低蚩尤。说蚩尤是什么“乱臣贼子”、“庶人之贪者”、“最为暴”者,等等等等。可以说,孔子把骂人的丑话都集中放到蚩尤个人的身上了。在这方面,孔子真是一个背叛祖宗、背叛历史,睁开眼睛说瞎话的文坛小人和伪君子。后来一些御用文人(特别是司马迁),都是跟随孔夫子屁股鹦鹉学舌,或者加油加盐加醋大骂蚩尤而泛滥于世的。但是,他们并未把蚩尤骂倒,并未从广大人民群众中把蚩尤形象抹掉。中国古往今来有见识之高官者,始终都是敬奉蚩尤为兵祖;那些数以万计和万万计的平头百姓们,祖祖辈辈向来都是崇敬蚩尤为战神的。

历史流徙了数千年,经过拨乱反正,直到如今,老天爷已经还蚩尤以应有的 历史地位了。因此,中华炎黄文化研究会原执行会长萧克先生生前就曾经挥舞大笔写道:“蚩尤和炎帝黄帝都是我们中华民族伟大的祖先。”

现在,千古之冤魂已经得到了昭雪。蚩尤已经翻身了,吃香了。因而,很多人(包括过去无知而骂蚩尤的人)都想跟着历史潮流而沾蚩尤之光。时代不同了,这也是一种翻天覆地的大变化和大进步。

现在,蚩尤研究正在逐步升温。从国内来看,蚩尤研究已经跨入了一个新的起点,特别是北方和南方两个片区已经开始火热起来。近些年来,开始出版了蚩尤研究的书籍资料,同时开始重修和新修了蚩尤墓冢和蚩尤祠。这些都是可以亲自查看和亲临其境观看之事。

在国外,韩国人也说蚩尤是他们的祖宗,他们对蚩尤研究已经开始进入全国性了。他们为蚩尤出书,给蚩尤画像,并高呼“蚩尤大帝”、“蚩尤天皇”。前些年,他们派了一批又一批的人去山东汶上考察,在汶上县南旺镇的蚩尤冢前进行祭拜,烧香烧纸,作揖磕头,搞得严肃认真而又有气派,当地人看了都很有感动。据了解 ,韩国派去山东汶上考察和祭拜蚩尤冢的,已经去过好几批人了。第一批,为单纯的专家学者;第二批,为专家学者和部分干部;第三批,为商业人员和旅游者;第四批,为教育界人士和青少年。看来,韩国的蚩尤研究已经远远地跑到前面去了,而我国的蚩尤研究似乎还停留在所谓的专家学者这个层次上。因此,我们非迈开大步前进不可了!一定要解放思想,实现我国三大人文始祖的平等定位,一定要把蚩尤研究搞上去!

搜索我国现在蚩尤研究的动态,大约可以分为以下几类:

1、历史学和考古学类

2、民俗学类

3、民间文学类

4、单纯的旅游业类

我仔细搜索与观察了不少例子。我国现在的蚩尤研究的基本状况是:比过去大有进步了。从其研究的性质来看,超出不了以上所说的四类。这四类,各有所长,也各有所短。

先看第一类:历史学和考古学类。这一类研究是属于传统性的研究。原来是分开行动,各从自己的角度上去强调自己的重要性,根本不理睬对方。现在已经打破了界限和僵局,开始合作起来了。他们从良渚文化到龙山文化的挖掘与研究,开始了蚩尤文化的研究,合作得很好,而且取得了重大突破。他们从所挖掘到的大量的石器、铁器、陶器等文物中,研究得到与蚩尤时代和蚩尤文化有关的资料,从而填补了蚩尤研究只有文字记载没有文物证实的空缺。这是这一类研究的优势所在。但是,有的没有及时向有关政府汇报,仅仅作为一种科研成果存放于研究室里。因而,未能得到政府执法部门的重视,对蚩尤研究不利。

第二类,民俗学类:在历史学与考古学的后面,民俗学方阵的出现,把蚩尤研究推向了一个新的境地。这一类研究的特点是,在历史学                                                                                                         与考古学的基础上,从民俗学的分类方法入手,去研究古人类群体的活动方式,从中考证蚩尤文化的类别关系。这是一种新方法。但是它离不开历史学与考古学,否则就缺乏研究对象,也无从研究。

第三类,民间文学类:用民间文学的手法去搞蚩尤研究,可以增加蚩尤研究的色彩。在某种程度上看,可以美化蚩尤研究的枯燥无味与孤立现象。但是这一类研究往往爱出毛病。它的最大缺陷就是容易脱离历史,随便编造故事,

使人莫名其妙。例如,有人说 :“蚩尤来过我们这里”;还有人说“蚩尤屋场就在这里”如何如何的等等。猛然一听,感到有点神奇,很想去看看,或去那里考察考察。但是仔细研究,却是一种莫名其妙的口号了。

蚩尤生活在北方,战斗在北方,牺牲在北方,这是历史事实。任何人不能随便改变历史,更不能随意编造历史。你说蚩尤部落里的某一位大将过去曾经到过这里,或者说他们子孙某某到过这里,那倒还有一点可信之处。但是信口开河地说“蚩尤到过这里”,那是属于随便编造历史,要负历史责任的。

    第四类,单纯的旅游业类。这一类搞得好,就可以把蚩尤研究逐步引入文化

产业化,是一种可以尝试的研究方法。但是从目前所了解的情况来看,有的地方

搞了,但是不理想或者说是很不理想,甚至于还暴露了一些问题。有的研究,则

是以假借蚩尤研究为名而行挣钱为目的是真。就是为了单纯地开发旅游业,说穿

了就是想争蚩尤之光来为自己发财。因此,随便凑合,乱编乱造,弄虚作假。这

种做法,是违背蚩尤研究的根本原则的,群众也看穿了。既对蚩尤不尊,又自欺

欺人,在蚩尤研究的正轨路上制造障碍和随意摸黑,那是要遭到世人谴责的。

蚩尤研究,是一项严肃认真的对待祖先和后代的事,不能随随便便,更不能弄虚作假,一定要当做一件正规大事来抓,不能有任何差错。

从实际来看,我以为,我国现代的蚩尤研究尚有以下四大任务:

1、解放思想,积极引导大家走上正确的蚩尤研究轨道。

2、加强历史与考古研究,进一步深入挖掘有关蚩尤的历史与考古资料。

3、清理阵线,褒扬除贬。通过政府和有关法定部门,大张旗鼓地表扬那些对蚩尤研究有贡献的个人或集体;同时,把那些冒充蚩尤研究的冒牌货清理出去。从而使真正的蚩尤研究得以名正言顺地振作起来。

4、当务之急就是要建立蚩尤陵园和蚩尤文化园。在这个方面,我已经在《关于建立蚩尤陵园和蚩尤文化园之管见》一文里阐述得比较清楚了。这篇文章刊载于民族出版社 201011月出版的《魂牵蚩尤 》一书里,若有人想要查看的话,请翻查该书267页就可以找到。请大家看看我的那篇拙文。有何问题,我们可以进一步商讨研究和互相交换意见。

 

二、关于蚩尤子孙与中华民族

关于蚩尤子孙

在我们这个历史悠久、文化丰富的伟大的祖国里,不但有炎黄子孙,还有人数众多的蚩尤子孙,当然也有其他子孙。我们是一个多民族聚居的多元一体文化的泱泱大国。居住在这个汇聚多民族在一起的大国里,只有在平等和团结的基础上,各民族的真正欢欣与鼓舞,才能达到和谐美满的境界。因此,各民族都有理清自己民族的祖先和后代子孙的权利。

下面想谈谈蚩尤子孙。什么是蚩尤子孙?哪些人是属于蚩尤子孙?

蚩尤子孙就是蚩尤后裔,包括当年跟随蚩尤的蚩尤部落的所有成员的后裔。蚩尤子孙是一个庞大的群体,他包括当年蚩尤遗族的主体部分及其旁系亲戚部分,也包括当年蚩尤部落被冲散后有的留在中冀后被迫与炎黄部落同化的那一部分人。他们的血液、他们的思想,他们的子孙等等,都仍然属于蚩尤系统的。

中国的历史和现实情况比较复杂,究竟哪些人是属于蚩尤子孙呢?我以为可以从历时分类法现实分类法两个方面来理清楚这个问题。

第一,从历史分类法来看:

历史是最清楚最公正的见证。中国历史,最早主要有三大部落集团。一是以蚩尤为首的东夷九黎部落集团;二是以姜炎(号称炎帝)为首的西部游牧民族集团;三是以姬熊(名号轩辕黄帝)为首的另一个西部游牧民族集团。三大部落集团当中,首数蚩尤部落集团最强盛。他们拥有雄厚的先进武器和后勤基础。有史记载,当蚩尤集团应用金制兵器之时,姜炎和姬熊两个集团还是用的石制与木制的兵器。可见,蚩尤的军容整齐,士气高昂,势力强大,威震天下。

三大部落集团当中,姜炎首先步入中冀,而且耀武扬威地在那里称王称霸。蚩尤不服气,就带兵前去攻打姜炎。谁知道战火一起,根本没费什么力气,就把姜炎打垮了。这时候,姬熊从西部开始进入冀州地界,蚩尤前去与他征战。开始,蚩尤九战九胜,姬熊九战九败。正当此时,姜炎被战败后跑去向姬熊求救。姬熊正等着重整军委,看见姜炎来了,求之不得。于是他满口答应姜炎的请求。姬熊得了姜炎的人马,壮大了自己的队伍,从此组成炎黄联盟,由他统帅,然后去与蚩尤作战。

这时炎黄联盟改变了战略战术,他们占去了制高点,并采取诱骗与夹攻相结合,最后终于把蚩尤打败了。传说蚩尤败就败在太耿直了。他一股正经,按照其优势的常规打法,不慌不忙,沉着应战。可谁知炎黄那边早已改变了策略,趁其不备之机,中了别人的奸计,所以打了败仗。    

蚩尤英勇无比,宁死不屈。结果被姬熊杀死在战场上。姬熊为了报复蚩尤,便惨无人道地把蚩尤肢解,其尸体被抛洒于荒野之中。蚩尤部下及其子孙闻知以后 ,赶紧跑去把蚩尤的尸骨捡回,然后四处分散,把蚩尤之尸骨葬于各地。

蚩尤战败以后,其部下四处分散迁徙。一部分被炎黄俘虏,留在中冀,后来被迫融化于炎黄部落之中,但是他们的心永远向着蚩尤及其部族。一部分向北逃走,后来有的到了鲜卑,有的到了高丽。少部分往西边逃走,有的到了匈奴。大部分(其主体部分)往东南和西南迁徙,后来迁入长江流域,与当地的实力派别联合组成了三苗集团,号称为三苗国。这是一个举着蚩尤大旗、后来延续下来的十分强大的部落集团,能够左右大半个中国。但是,不久又被炎黄的继承者尧、舜、禹长期的骚扰与镇压。于是蚩尤遗族才迁入武陵,然后再从武陵转移向大西南迁徙。

由此可知,蚩尤部族及其后裔即蚩尤子孙的历史迁徙路线是比较清楚的。那么我们就可以从历史分类法来理清楚哪些是蚩尤子孙哪些不是。蚩尤是九黎部落的首领,那么根据其历史线索,后来的东夷余部、南蛮大部、西戎少量、北狄部分都属于蚩尤子孙。还有中原那里,原来蚩尤部下被俘的那批人及其子子孙孙,他们无论从血统上说还是从思想上说都不是炎黄子孙,而是蚩尤子孙。这样,不是一小部分,而是一大片了。蚩尤子孙人数之多,已经昭然若揭了。当然,时代之久远,历史脉络之复杂,加上若干年的血缘之混杂,有的还是比较难分的。但是,仔细盘查,其主体脉络还是比较清楚的。

第二,从现实分类法来看:

现实社会里复杂多端,但是再复杂多端也能够从中辨别出其基本脉络。 我们也可以从复杂多端的人群里,去理出他们的来龙去脉。现在中国有五十六个民族,除了汉族以外,还有五十五个少数民族。在五十五个少数民族之中,首先看苗族,而后看瑶族、畲族、黎族、高山族、朝鲜族等等。

苗族向来都是公开承认蚩尤是自己的老祖爷,公开承认自己是蚩尤子孙。因而,苗族系蚩尤子孙,首当其冲,毫无疑问的了。国内苗族人口有894.01
(实际有
900万左右),后迁徙到世界各地,全世界苗族人口总共有1000多万。

瑶族已经公开承认自己是蚩尤子孙,《瑶族简史》明文写道蚩尤是他们的老祖宗。瑶族人口有263.74万(国内),国外还有不少一部分。

畲族也是,畲族人口有70.96万。

黎族也是,黎族人口有133.344万。

朝鲜族也是,国内朝鲜族人口有 192.38万(分布于国内各地,主要在吉林)。另外,朝鲜民主主义共和国有人口:2211..4(1996,单一民族);韩国有人口:4838.7(系2004年1月1日数字),其中华人大约有 三万多人。前面说过,韩国人公开说蚩尤是他们的祖先,高喊“蚩尤大帝”和“蚩尤天皇”的口号,所以韩国人是蚩尤子孙无疑。

其实,我国南方的少数民族多半都是蚩尤子孙。还有北方的一部分民族也有蚩尤子孙。此外,还有一部分汉族也是蚩尤子孙。例如,史料记载的邹姓、屠姓、黎姓、阚姓等等都是蚩尤子孙。光一个阚姓就遍布全国各地,人口众多,虽然他们现在报的是汉族,但是理根理源,他们的老祖宗却是蚩尤部族。

前面列举的孙中山先生写的《合肥阚氏重修谱牒〈序〉》里已经说了,阚氏属于蚩尤子孙。其实,《阚氏家谱》有四十多部。他们的《阚氏家谱序》中有这么两段文字写道:“阚氏家族的前身是蚩尤部族。蚩尤部族是最古老、最先进、最优秀的部族,以强悍著称。蚩尤部族最先革新使用金属技术,在公元前4514年涿鹿大战,蚩尤用最先进的兵器英勇顽强,无所畏惧,率众九次战胜强敌,被历代尊为战神。蚩尤被战败后,一部分部族与部分黄帝部落融合为华夏大汉民族。其余大多迁往东、南……” “目前阚氏家族分布在山东、江苏、安徽、河北、河南、四川、辽宁、吉林、黑龙江、云南、湖北、北京,其次分布在贵州、甘肃、江西、湖南、上海、广西、海南、山西、陕西等地。有40多部阚氏家谱,人口不少于五十万以上。”这个数字就相当庞大了。

   再次,台湾也有不少的蚩尤子孙。

近些年来,大陆和台湾走向了缓和。台湾绝大多数的人基本上认同了一个中国,而且认同了大家都是中华民族子孙,这是一件大好事。然而,人们亲眼看到,原国民党名誉主席连战先生几次回大陆访问,到北京后,国台办的人不安排他去距离北京很近的涿鹿县三祖堂祭拜中华民族的三大人文始祖,却偏偏要带他去陕西省黄陵县去祭拜黄帝。人们还从电视上看见,连战先生几次都宣称“我们都是炎黄子孙。”不知道他是缺乏一定的历史知识呢还是有别的什么原因?为什么要人云亦云地去喊那个口呢?

台湾是祖国的宝岛。台湾省有36188多平方公里面积,2300人口。但是已故的和现在还活着住在台湾的人(包括国民党人)并非都是炎黄子孙。例如,已故原国民党立法委员石宏规先生(湖南省花垣籍人)就不是炎黄子孙,而是蚩尤子孙;原国民党要员石远谋先生(湖南省吉首籍人)不是炎黄子孙,而是蚩尤子孙;已故原台湾写作快刀手姜穆先生(国民党员,著名作家,贵州省锦屏籍人)也不是炎黄子孙,而是蚩尤子孙。现在活跃在文台上的文学大师李敖先生有一首叫《无题》的名诗写道:

 

乐乐何人报大仇,

明珠岂肯做暗投;

信手翻尽千古案,

我以我血荐蚩尤。

 

鲁迅说“我以我血荐轩辕”,而李敖却说“我以我血荐蚩尤”。这是针锋相对的铁笔杆。李敖不是不问青红皂白地信口开河,他是有他自己的头脑和见解,所以才有根有据有真话要说。

第一、根据《李敖自传与回忆录续集》),他从其家藏的《李氏宗谱》推断,声言

祖籍是云南乌撒(今属于贵州威宁)苗族人。

第二20059月,他回到大陆访问,到过北京大学、清华大学和上海复旦大学等地做过演讲。随后,北京中国友谊出版公司200511月出版了《快意还乡——李敖神州文化之旅》一书。在这本书的233页的“凤凰卫视记者采访”一节里记载道:

“记者:你是苗族后裔,你的大姐现在生活在昆明。”

“李敖:是。……”

由此可见,李敖不是炎黄子孙,而是蚩尤子孙。

诸如石宏规、石远谋、姜穆、李敖等人及其儿子儿孙们都不是炎黄子孙,而是蚩尤子孙。台湾还有相当一批人(包括原从大陆去的已故的和还活着的国民党的一些官兵及其子孙们),也不是炎黄子孙,而是蚩尤子孙。这些人多半也是有名有姓可查的,因为这里篇幅有限我不便再一一列举了。

除此以外,还有台湾高山族是一个庞大的族群,他们也不是炎黄子孙,而是蚩尤子孙。

既然如此,那就以铁的事实证明,在广众之下不问青红皂白地一概说“我们都是炎黄子孙”,那是绝对错误的。在这个问题上,不但连战的观点是错误的,马英九的观点也是错误的。马英九在台湾也是专门祭奠轩辕黄帝而不祭奠蚩尤的,也是一个所谓的“炎黄子孙”派。恕我直言,我并非是在此有意要为难连战先生与马英九先生两位,而是要证实一个问题:我们中国(包括台湾)原来的某些错误观点,现在非改正不可了!

前不久,台湾新任国民党主席朱立伦率领中国国民党到上海参加海峡两岸第十次经贸文化论谈,后到北京访问,习近平主席接见了他。习朱会及其前前后后,只提“中华民族”和“中华民族复兴”这个口号,没有提别的什么与此相违背的口号。可见中央对这个问题的认识与处理是坚定不移的。

另外,我曾经看了一个网站,叫做《黄帝陵网站》,还号称是官方办的网站呢。且不说黄帝陵之规模如何之大,其花费国家钱财如何之多,这里只说2009年发生的两件事情。一是当年上半年清明时节举办的公祭轩辕黄帝之事,二是他们搞的所谓“情系长安——两岸文化联谊行”祭黄帝陵的祭文之事。

祭祖,本来是各自民族祭祀自己祖先的本分之事,别人是不会干涉也不必干涉的。但是要通过祭祀自己的祖先而大骂特骂别人的祖先,那就叫做有意挑拨离间和破坏团结,别人是不会袖手旁观而任你横行霸道和宰杀的。黄帝陵2009年的两次大型活动都违反了这个根本原则,其他年份的活动也是如此。

其一,2009年的公祭轩辕黄帝大典,把一些不是黄帝子孙的人都喊去或邀请去了,特别是邀请了一些重要官员参加,要大家同声呼喊“我们都是炎黄子孙。” 不知道其用意何在?人们清楚地看到,在其演出的文艺节目中鱼目混珠地把良渚文化、龙山文化的一些彩陶和冶炼都说是黄帝族的,把中国最早的养蚕养桑和最早的发明创造都说成是黄帝的功劳。还有人混在其中大声呼喊什么“中国的古代文明与发明创造都是从轩辕黄帝开始的”。反正把中国的一切都说是黄帝的了。如此吹捧黄帝,贪天之功为己有,涂脸如粪土,肉麻到了极点,从根本上犯了天轨。

其二,关于所谓“情系长安——两岸文化联谊行”祭黄帝陵的祭文之事。祭文本应是子孙祭祀自己祖宗要说的话,一般只是陈述子孙对祖先的惦念之情。但是这个祭文却是借用祭黄帝之时来公开大骂蚩尤,从而也大骂和贬低了广大的蚩尤子孙。其用心用意昭然若揭,是挑起矛盾和制造冲突的铁证。

该祭文的一开头就写道:“唯我黄帝中华祖先……”接着下面写道:蚩尤作乱涿野是歼……”整篇祭文都是以黄帝为中心来篡改中国历史的本来面目。这是从数千年前的历史垃圾堆里捡来的破烂,还要吓唬于众,自欺欺人。

其实,早在这之前的几年里,国内外的专家学者曾经两次聚集河北省涿鹿县,拨乱反正,对中国的古代历史重新作了评价。大家一致肯定,中国远古的三大人文始祖炎帝、黄帝、蚩尤完全属于平等关系,从而还蚩尤以应有的历史地位。 “蚩尤和炎帝黄帝都是我们中华民族伟大的祖先。”后来,《人民日报》等有关重要媒体对两次涿鹿三祖文化研讨会均作了如实地报道,国内外反响十分强烈。

那么请问2009年的“情系长安——两岸文化联谊行”的先生们,你们是出于什么目的而大骂特骂蚩尤的呢?你们懂不懂中国历史呢?

请看,与你们完全相反的同是祖国台湾人,混元禅师就与你们大不相同了。他不去陕西,而去河北,专门去涿鹿县拜祭三祖堂,还专门捐资 700万元来修建蚩尤祠。现在涿鹿的蚩尤祠早已竣工典礼了,得到了各方的一致好评。这才是真正的中国人。

关于中华民族:

“中华民族”一词,人人都用,我们的《国歌》也是突出中华民族。但是要问:何谓“中华民族”?中华民族究竟包括哪些人?也许有不少人一下就说不清楚、道不明白了。

有人认为“中华民族”就是华夏民族即炎黄子孙。中国的中央电视台和中国人民广播电台,过去曾经一度天天都喊“我们都是炎黄子孙”、“我们都是华夏儿女”。这就是典型的例子。但是有人反过来问道:“此种说法对吗?”有人回答说:“要问历史”。历史回答说:错也,大错特错也

有些人怎么不动脑筋,还要打着脸充胖子,连“中华民族”的真正含义都不知道,还要当中央的“喉舌”,乱说乱叫。包括文化界的一些旧文人,陈词滥调经常使用习惯了,不但自己欺骗自己,还要拿去贻误年轻人,所以现在的一些年轻人也跟着鹦鹉学舌地乱喊什么“我们都是炎黄子孙”,根本不提什么中华民族子孙。

究竟什么是“中华民族”?请查阅我国出版的《现代汉语词典》和《辞海》就一清二楚了嘛。

《现代汉语词典》对“中华民族”一词的注释说:“我国各民族的总称,包括五十六个民族,有悠久的历史,灿烂的文化遗产和光荣的革命传统。”

《辞海》对“中华民族”一词的解释说:“我国各民族的总称。中华人民

共和国是一个统一的由五十多个民族结合而成的社会主义国家……”

    既然中华民族包括各民族在内,那么他就绝对不止炎黄子孙一个,还有人口众多的蚩尤子孙和其他子孙在内。因此,蚩尤子孙是中华民族的一个有机组成部分,这是铁的事实。既然蚩尤子孙是整个中华民族子孙的一个有机组成部分,那么蚩尤子孙就有捍卫中华民族尊严的权利。

当然,最早的“中华”一词的含义是比较狭隘的。古代曾经称黄河流域一

带为“中华”即“中原华族”,主要指汉族最早兴起的地方。其实,这个词语早在古代的时候就已经借指中国了。但是那个“中国”是比较狭小的。现在的“中国”地盘之大,远远地超出了最古老的“中国”的范围。然而,直到现在,有人尽不问青红皂白、也不管其历史背景如何,时隔几千年后还误解或曲解说“中华民族”就是“炎黄子孙”或“华夏儿女”。这是一种混淆历史概念与混淆是非的糊涂虫的观点。

有人针锋相对地说道:“现在的中央有关媒体的一些重要人员(包括电视台和广播电台的播音员,组稿与审稿人员以及晚会的主持人员等)都有少数不动脑筋的糊涂虫。”这话似乎骂得有点重了,但是回过头来仔细查看,并非骂得过火,而是有根有据有实际证明,别人才敢于骂的。例如:

中央电视台过去的一些新闻广播和文艺节目,喊得最凶的是“炎黄子孙”和“华夏儿女”,根本不把“中华民族”放在眼里。2009年在南宁举行的全国和全世界的民歌演唱比赛会,中央电视台报道的时候,也是离不开“炎黄子孙” 和“华夏儿女”。难道中国的56个民族都是“炎黄子孙”和“华夏儿女”吗?更奇怪的是演唱比赛会中,还有来自越南和其他外国的民歌手,人数不少,难道他们也是“炎黄子孙”和“华夏儿女”吗?更可笑的是,2009年音乐界搞了一次民族乐器大赛,中央电视台为之极力宣传是对的 ,但是喊的口号却是什么“华夏盛典”。真是莫名其妙,谁批准他们把各民族都划归了“炎黄族”和“华夏族”了呢?直到2009930日晚上的建国60周年文艺联欢晚会上,中央电视台还是大喊“炎黄子孙”和“华夏儿女”,根本不把“中华民族”放在话下。因此,有人说:“反正权力在他们的手上和口上,他们想怎么干就怎么干,谁也惹不起。”这不成了横行霸道和垄断天下了又是什么呢 ?真是无法无天到了极点。一个堂堂的中华人民共和国已经成立60周年了,尽有为她服务的喉舌不知道自己祖国的国名性质是什么?岂不悲哉?!这些人怎么对得起自己的祖国、又怎么能够继续去为自己的祖国服务呢

2009101日到了,伟大的中华人民共和国60周年大庆到了。当天上午,在北京天安门前举行的大阅兵和人民群众的大游行。后来,胡锦涛主席在天安门上发表的重要讲话,以及当天晚上在天安门广场的大联欢晚会,在中共中央和国务院的把关与直接指挥下,整个庆典活动只喊一个口号:“中华民族”或“中华儿女”。这是在公开场合下实现的规范性的语言和口号,也是根据中华人民共和国的国名而确定的规范性的语言和口号,得到了全国五十六个民族和海内外华人华侨以及国外友人的一致称赞。这是我国建国六十周年大庆典活动最得人心的统一和团结。我们应该写入史册,牢记在心。

但是,在第二天早上630分钟的中央人民广播电台的“中国之声”的广播中,他们又犯了“天下之大不违”。他们尽然在环宇广博之中大喊什么“炎黄子孙”和“华夏儿女”,公开地与中央唱对台戏,与全国人民唱对台戏,犯下了不可饶恕的严重错误。实际是一种大汉族主义思想在作怪。如果是在毛泽东时代,或者是毛主席她老人家还在的话,他一定会再次发动一场反对大汉族主义思想的斗争,一定会保护我国56个民族的平等与团结,一定会捍卫我们中华人民共和国这个国名性质不能动摇。 因此,有人立即写了文章批驳中央人民广播电台,并提出“必须向中央人民广播电台敲起警钟!”这就是中国人民的觉醒与团结,是人民与中央保持一致的表现。

其实,早在1995612日,中共中央宣传部对全国人大八届三次会议第2375号建议的答复,就明文写道:

 

张明达代表:

您提出的关于“请中央通知有关部门:不要再用‘我们都是炎黄子孙’一词取代宪法规定的‘中国各民族’一词的提法,以利民族团结”的建议收悉,现答复如下:

中国是世界上历史最悠久的国家之一,中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化,具有光荣的民族传统。我部历来按照宪法的规定,要求宣传系统各单位正确地使用维护民族团结、促进国家繁荣的规范用语。受中央委托,由我部召开的首都主要新闻单位通气会上,部领导曾多次向新闻单位提出,不要使用“我们都是炎黄子孙”、“海内外的中国人都是炎黄子孙”类似的不规范用语。但是,正如您在建议中所指出的,当前些宣传单位对这个问题还不够重视,不规范用语的现象时有生,我们将再次提醒新闻出版单位等规范用语。

感谢您提出了这项很好的建议。

                                                                                                             中央宣传部办公室

                                                                                                                1995612

 

现在的情况怎么样呢?以习近平总书记和国家主席为首的中央领导集体,提出了中国梦,领导全国各民族人民去实现中华民族复兴之梦,深得全国各民族人民的拥护。因此,我们现在都在为实现这个伟大的中国梦——中华民族复兴之梦而努力奋斗。但是,在媒体上,特别是在文化领域的某些范围里,仍然有人在喊什么“我们都是炎黄子孙”或喊什么“我们都是华夏儿女”之类的陈词滥调,这是一些过去中毒太深的思想顽固的旧文人的余毒的流泻。

中国梦是中华民族复兴之梦,就是强国梦、强军梦、中华各民族人民幸福安康之梦。这个基本概念,十分明确,谁都不能随便任意解释和任意践踏。

今年(2015年)430日晚上,央视3台举行的“中国梦”主题文艺晚会中,在青年歌手王丽达歌唱之前,主持人之一(女的)还在说:“中国梦就是强军梦,中国梦也就是炎黄子孙的梦……” 岂不荒唐到了极点?!第一, 她所说的“中国梦”前面仅仅靠到真正的“中国梦”的三分之一的内容,很不全面。第二,所谓“中国梦也就是炎黄子孙的梦”那是胡说八道,是信口开河的绝对错误。同样是央视3台的今年(2015年)的“五四晚会”,一样地有同类型的语言出现,这已经是惯例又惯例了,不足为奇。

在这里,我们要问:作为中央电视台的“中国梦”的主题晚会,其主持人可以在广宇之中公开乱说乱叫,那是谁给了她那么大的权力?如此乱说乱叫,连“中国梦”的主题都给歪曲了,难道央视的领导们没有耳朵和眼睛吗?对此,我们必须针锋相对地给以揭露与批判。

请问,我们现在提出的“中国梦”或“中华梦”,难道可以用“炎黄梦”或“华夏梦”加以代替吗?非也!这是两个根本不相同的性质和概念,根本不能混为一谈。央视的节目,一再出现问题必须追查到底,不但要追查主持人的责任,而且要追查与此有关的央视领导的责任。央视不从根本上改正错误,决不罢休!

“中华民族”这一专门词语,经过了历史的洗礼,经过了历史与现实相结合

的约定俗成,发展到了现在,它的真实含义是:代表中国五十六个民族的大群体。事实上,它已经成为现今中国多元一体文化的代名词了。这就是中华民族!我们要的就是这个中华民族大家庭的大团结与大和谐!!只有这样,我们的中华人民共和国才能坚强地立在世界的东方!!!

 

                                                                                             20155月上旬整理落稿

 

 



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《苗人网》        
2006.3.29        

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