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  发表日期:2014年6月15日   出处:文山苗族网    作者:王万荣   已经有1249位读者读过此文
 
 

蚩尤塑像漫谈

 

                   

        近些年来,随着文化热潮的高涨,蚩尤文化似乎已成了一张有价值的名片,被各地争抢着抓紧制作,似有后来居上之势。从文化认同角度看,应当说是值得肯定的,至少可以看出,人们的包容心态有了新的变化,能够把正统史观打入“乱者”的蚩尤当作人来看待。但遗憾的是,各地在蚩尤塑像上,大多在蚩尤头上安了两只角,真是令人费解。

        蚩尤作为五帝时代的重要历史传说人物,尽管有传说的性质,但其真人真事的存在是客观的,如果否认了蚩尤客观存在的历史意义,那黄帝的历史光辉也就没有光彩了。汉民族一直把黄帝视为自己民族的人文始祖,并在这些年来逐步从民间走向政界,成为官方祭祀的对象。正是在这样的文化氛围之下,蚩尤文化也悄然兴起了不小的浪潮,先是从河北涿鹿开始兴修“三祖堂”,其后是江苏、山东、湖南、山西、河南、四川,只要有蚩尤活动遗迹或传说的地方,都从不同角度,寻找蚩尤留下的足迹、传说等,认真挖掘、打造。有的为使蚩尤文化产业更有深远的影响,专门成立了蚩尤文化研究会,召开全国性的蚩尤文化研讨会,从学术上、媒体上大造声势,扩大影响。2013年以来,贵州的蚩尤文化开发,已经从州、市层面上升为省的层面,提上政府打造蚩尤文化的议事日程,正从多层次、多角度、多形式研究蚩尤文化,使之成为贵州今后文化产业发展的一张名片。近期,中国苗族经济促进会筹委会办公室又在《光明日报》刊载了“蚩尤像”的征稿启事(见《光明日报》2014326第六版、331第八版)。种种这样的举措,都是积极向上的,作为蚩尤的后人,我们为此感到高兴。不过,我们要提醒大家的是,在蚩尤塑像或是雕像的问题上,一定要慎之又慎,要从苗族祖先的角度去扩展我们的思维空间,让蚩尤形象真正成为我们心中的始祖,不能按“文献记载”再去塑造一个有角的蚩尤形象,那就只能是步历史错误之后尘了。

        当前,我们一方面在学术上指出“历史文献”记载蚩尤有丑化、妖魔化的现象,但另一方面,我们又在蚩尤塑像上添上两只角,这不是又回到历史的错误上了吗?这样做,我们不仅自己打了自己一耳光,而且别人更会理直气壮的反驳:“历史文献记载蚩尤长角的事实没有错嘛!你们的塑像不是也有角吗?”

        蚩尤是人,而不是神,我们不能将他神化。至于“文献记载”蚩尤有角的事,那是战争的需要,它仅仅是一种伪装。战争上的伪装过去有、现在有、将来照样有。蚩尤时代的战争,是力的相互较量的战争,这种伪装是鼓舞士气的需要。当代战争是科技与信息的相互较量的战争,它的伪装许多都是具有隐蔽性的,比如部队的服装所使用的色彩就有隐蔽性,它与自然界的整个色彩较为接近,这是从部队野外活动需要为出发点。因此,战争的伪装,自从人类有战争以来的历史就已经存在,蚩尤被描写为头上长角,不是他真的就是一个有角的人,而是他在战争过程中的一种伪装被神圣化的描写,这与他的战神地位有密切的关系。但我们不能因为他是战神,就要在他的头上安两只角才象战神的样子,如果我们用这样的思维去设想蚩尤的话,我们就大错了。蚩尤成为战神的神性源于他骁勇善战的勇猛精神以及他宁死不屈的牺牲精神,他的这一精神财富一直影响中国一代又一代的人们,乃至于在人们处于危难关头也能力挽狂澜、扭转乾坤。这或许就是中国古代征战之前都要祭祀战神蚩尤的缘故吧!

        但是,无论战神怎么神,他都不是神,而是人。至于人们将他神格化的描述,这恰恰是他的超人之处。这种超人之人,过去有,现在也有。其超人之功完全在于自身的修炼,而非神所授之。其实神根本就不存在,更不可能有神授予人什么的说法。神的存在是人的想象而设计的结果,因此,人所设计的所有神,都具有人的某些特征,并通过人的丰富的想象力赋予神的某一魔力,让神超乎于自然。但在现实中,人们都没有真正看见神究竟是什么模样,这就使人造的神更神秘化。人们正是按照这样的思维模式去构造蚩尤,才使蚩尤的英雄形象被神格化。作为今人来讲,我们应当揭开蚩尤被神化的面纱,才能使蚩尤的英雄形象真正呈现出他的人格魅力。

        今天我们所看到的蚩尤塑像,头上的角有牛角式的、有羊角式的。这或许塑造者都有自己的文化解读。有的认为,苗族本身是一个农耕民族,蚩尤头上长角是牛农耕文化的象征;有的认为,在西部苗族的传说中,蚩尤之“蚩”是“羊”、“尤”是老人、老爷之意。“蚩尤”就是羊老人家的意思,它是羊图腾人名。请大家不要忘记,蚩尤时代已经是父系氏族的全盛时期,是祖先崇拜产生并逐渐形成的时代,距离图腾崇拜时代已经是遥远的事了。再说,蚩尤之“蚩”本身是贬义,而在《黄帝四经》里的记载不是“蚩尤”,而是“之尤”,说明蚩尤之真名应是“之尤”,之所以变为“蚩尤”的用意是贬低其在社会中的影响力,而抬高的自然是黄帝的地位和作用。因此,如果我们脱离蚩尤时代的文化特征而把他视为图腾文化的象征,硬要在蚩尤头上安两只羊角或牛角,那就不切实际了。

        总之,我们今天所能看到的蚩尤塑像,无论怎么说,都有步历史错误之后尘之嫌,我们期盼新的蚩尤塑像,能按人类祖先的英雄形象塑造一个真正的苗族心目中的蚩尤。

 



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《苗人网》        
2006.3.29        

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