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  发表日期:2010年12月7日   出处:作者提供    作者:麻荣远   已经有3542位读者读过此文
 
 

传说中的苗族文字是真的

 

 

        苗族曾有文字吗?苗人网有几篇文章谈到这个问题,似乎都倾向于没有。许多人也都说苗族是个有语言没有文字的民族。可这与苗族的古老传说不符,也与我们最新的研究发现不符。因此想就此问题略疏管见,不当之处,还请网友不吝赐教。

        1、苗族三大方言的传说,都说苗族曾经有文字。这些传说在苗族中代代相传,也就是说这些传说是祖先留下的遗言。它很明确地告诉我们:子孙们切记,苗人曾有文字!

        2、按照东部方言的传说,文字——beitlixmaxxianb beitndeudmaxrut——让代乍代喀拿去了,我们只留下ghuibshongb ghuibdeib——各种祀神活动。代乍代喀现在指汉族,使用汉字,这也就是说祖先指示我们,苗族文字的后续发展就是现在的汉字,而其前身便是苗人或苗人与代乍代喀(古代不一定是汉族,那时可能还没有汉族呢)共同使用的古文字。

        3、以上说法是真的吗?如果非真,那就是我们的祖先在撒谎。不少读了大书的苗人不相信或不敢相信那是真的,也就是说他们宁愿相信祖先在撒谎。

        4、我和好多没有读过大书的苗人相信,我们祖先说的是真的,所以留下这样的传说就是希望后辈子孙在条件具备并许可的情况下,以确凿的事实重新确立苗族的先人在缔造书契文化方面的地位,从而重展苗族古老文化的光辉。

        5、我们这样说当然不是空穴来风,要掌握过硬的证据。为此请网友们以下简单的例证;

        A、霍,此字从雨,必与雨有关。苗语称雾为“霍”;彭,此字左旁为鼓,右三撇指示响声,故意义当为“响”。苗语东部方言西次方言东部土语称响为彭,称响声为“彭声”。

        B、齐,古代举行重大祭祀活动都要“先齐三日”,也就是提前三天搞好卫生,故齐当有干净意,苗语称干净为齐;皛,很明显,皛从三白,必有干净之意。苗语称干净为齐又为皛。

        C、永字和派字在甲文和金文是同个字,这只有苗语才可以解释。这个字形象分岔的河道。苗语称河道为“永”,称分岔为派(beab)。

        D、甲骨文有一个出现频率很高的句子:“囗囗若”,或“囗囗不若”。句中的前一个囗,象虹桥之形,下加一点;后一个囗象虹桥弯形向上,上加一点。由于电脑录入不便,故以方框代替。甲骨文专家们释该两字为下上。释此类句子为“下上若”或“下上不若”。以下叙述权以下上之字代替。前一字又释祖,如“下丁”释祖丁。但以上均为是错释。因为汉语没有“下上”这样的组合,只有“上下”,“不若”也也说不通。又,汉语之祖也从没有称为下的用例。从字形看,该二字从汉语读,当为“扑仰”;从苗语读当为bub xib,即伏羲。“若”与“不若”为苗语rouljidroul,意思是允许或不允许。扑仰为苗语 poub niangx 即男女祖先的借音;伏羲也是苗人的祖先,巴傩乃傩即伏羲女娲。所谓“下上不若”实际上是应该是“祖先不允许”或“伏羲不允许”。而所谓“下丁”实相当于“扑丁”正是苗语名字为“丁”之祖也。

        以上不过略举几例,但已足说明苗族的祖先也是文字的缔造者的。

 

                  附注:文中所写的拼音苗文系现在的苗语东部方言(湘西方言)的苗文。

                        

 

 

 

 

 



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《苗人网》        
2006.3.29        

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