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  发表日期:2006年3月14日   出处:《广西苗族》    作者:朱慧珍 贺明辉   已经有4398位读者读过此文
 
 

苗族婚姻家庭文化

 

一、自由恋爱,以歌传情  

以歌传情是苗族的重要习俗。大多数苗族恋爱是自由的,他(她)们通过“走寨伴妹”(亦称“走寨”)、“踩月亮”、“跳坡”等方式相互交往、认识,建立友谊,培养感情,定下终身。“走寨伴妹”一般在晚上,一群男青年到某一个女青年家,男青年坐在火塘的一边,女青年和她的女伴坐在另一边,互相聊天、对歌,兼有苗笛伴奏,男女一问一答,直至深夜。通过对歌互相物色对象,互诉衷情。天长日久,姑娘“相准”了自己的对象后便用花带传情、银镯定婚。花带是姑娘精心制作的,可作裤带,可作帽绳,也可用来背鸟枪袋。赠送花带是私下里进行的,在没有旁人在场的时候,姑娘悄悄将花带递给自己相准的男青年或是在男青年不易察觉的情况下偷偷将花带塞进男青年的衣袋里。花带送出后,女方并不要求男方立即表态。男方也不会立即表态。姑娘送的花带,对方必须接受,否则被认为不礼貌,且得到花带之后要秘密地收藏起来,连父母也不让知道。接受花带之后,如对姑娘有意,也不一定要向姑娘表白一番,只要从此勤登姑娘的木楼,常与姑娘做伴,姑娘心里也就明白了,于是第二、第三条花带也就陆续地送到了男青年的手里,爱情之花便越开越绚丽。如果男方不同意,也不必向姑娘解释,只要从此少登姑娘木楼,言谈不要添蜜加糖,日子久了姑娘心里自然明白,决不会再给男方送第二、第三条花带。此外,花带还有另一用途:当外村来访的客人离去时,姑娘们三五成群地公开将花带送给客人,这只是一种友谊象征,并无择偶之意。

 

二、银镯订婚  

男女青年经过花带传情之后感情越来越深,接着就要交换信物,订下终身。交换信物多数是在“走寨”到深夜时悄悄进行的。如男方主动,则手摸女方手上的银镯,然后脱下银镯戴在自己手上或藏到衣袋里。女方若同意,则将对方的包头帕巾取下来,戴在自己头上或拿在手里。如男方没戴头帽,则以衣服代替。这就是“银镯定婚”。苗语称为“都芒”。私定终身之后在相当长一段时间内是保密的,到了一定时候才告知父母,没有别的情况,父母一般不反对。正如苗族古语所说:“父子不同班,母女不同辈,塞水水长流,堵风风常吹,后辈的事后辈定,和和气气度世人。”因此,定婚时既不要父母之命,也不用媒妁之言。花带传情、银镯订婚的方式主要流行于融水三江等地区。

在隆林等苗族聚居区,婚恋风俗则别具特色。他们主要采取“踩月亮”、“跳花”(“跳坡”、“比腰带”)、“抢头巾”、“喝定情水”、“血誓定情”等方式进行婚恋。而且在男女定情之后还要经过“说媒”才能做最后决定。

“踩月亮”  踩月亮是隆林苗族青年的一种恋爱方式,多在农闲夜间进行。晚饭后,青年男子三三两两伴着明月,吹起洞萧、口琴等乐器往自己理想的寨子去会姑娘。寨上的姑娘听到萧声、琴声后,必主动出来迎接,在村边对歌传情。并进行比头巾等活动,以此加深了解,增进友谊,以至发展为爱情。                        

“抢头巾”、“喝定情水”             这是隆林苗族青年的一种恋爱方式。每年跳坡节(将在节日部分介绍)或赶街,当活动到剩下一帮青年男女时,某男青年看中了某女青年,就委托自己的男友(此男友认识女方)去抢女方的头巾,女的跟着追上来,到寂静无人的地方,经男方介绍认识,如女方同意,便可进行初恋。经过初恋,加深了认识和了解,加深了感情。到了热恋之时,男女相约到水沟或水井边,姑娘用双手捧水给小伙子喝,并交换信物,算是定了情。偏苗称为“喝定情水”。红头苗则以血誓定情。即男女找到了自己称心的对象以后,便背着父母和同伴,手拉着手来到泉水边,小伙子捧起一捧水,姑娘取下头上的银针或竹签,轻轻刺破小伙子左中指,让血流进手捧着的泉水中,然后姑娘含情脉脉地连喝三口。接着姑娘用手捧水,小伙子刺破女的右中指,滴血于水中,照喝三口,这就是生死相依的“血誓定情”。现在红头苗青年中还有人实行这种仪式,但不需要刺破手指,只喝泉水,表示爱情像泉水一样清纯,像流水一般长久。

 

    三、说媒定亲  

    苗族自由恋爱是普遍的,而且相当一部分苗族经过男女私自定情后便算数,不需要说媒定亲。但亦有一部分苗族地区的苗族还要经过说媒定亲这一关卡。而各支系苗族的说媒各具特色。偏苗在自由恋爱的基础上,男家派两个媒人到女家说亲,去时必须带两只鸡,一壶酒。如女方同意,杀鸡招待媒人,就算订了亲。白苗经过自由恋爱,男方如看中女方,就带着一把雨伞或雨帽挂在女方屋里的某一地方,什么话也不说就回家。过两天后,男家才派两个男媒人到女方家。如女家同意,就杀鸡招待媒人。如不同意,媒人不得进女家门,只能在门外站着,女家主人给媒人喝半碗酒,送回雨伞或雨帽,打发媒人回家。这种习俗一直保留至今。

红头苗青年经过恋爱后,男方将自己意中人告诉兄长,家人知道后派一人去向女家预告,说某日要派媒人来说亲,然后男女两方各请两个男性媒人(媒人必须是有威望,能主事,能说会道且妻子健在的)。然后男方的媒人带一壶酒,背一把用新头巾捆绑好的雨伞去女家说亲。到女家后,把伞挂在中柱上,把带来的酒倒在一个碗里,然后唱问亲歌或说问亲话,接着把酒递给女方父亲,如女方父亲拒接这碗酒,则婚事告吹;如女方父亲愉快地接受这碗酒,则表示同意这门亲事。然后女方家杀两只鸡(一只公鸡一只母鸡,必须是红黄色鸡),招待媒人,并请自家的两位媒人作陪。男女双方一面饮酒,一面商议婚事,而女方父母却回避参议,当有重大问题不能决断时方请示女方父母决断。

花苗定亲方式独特,男方看中某家女子后,就请来一位本族的男子做媒人,杀两只鸡(一只公鸡一只母鸡)招待他,首先将熟鸡斩下四只腿,请媒人吃完鸡腿肉,留下鸡腿骨装进口袋里,带到女方家。女方亦同样请来媒人,也杀两只鸡(一只公鸡一只母鸡),同样取出鸡腿骨与男家鸡腿骨相比较,如双方鸡腿骨洞眼较一致,双方即同意联姻,这种习俗称之为“对鸡骨卜卦定亲”。这种定婚方式,一直保留至今。

    建国前,西林苗族有“石子定亲”之俗:男女恋爱后,男方派遣媒人到女家,放一颗石子在女家香案上,默不做声而去。女家父母见石子知情,问女儿所爱是谁,女儿以实告之。次日,媒人再往女家,如见石子仍在香案上,便知女家有意,连忙告诉男家牵牛送到女家作聘礼,婚事就算定下。如石子已撤走,即表明女家不同意,媒人即知趣不再提亲。此俗建国后已不流行。

无论何种方式的说媒定亲,都可归入下列两种情况之一种。一种是父母尊重子女的选择。男女私自定婚,这一类“说媒定亲”与封建伦理的“父母之命,媒妁之言”有本质的区别。大部分苗族地区的婚姻属于这一种,但也有部分苗族地区恋爱自由,婚姻却不自主,在定亲中父母起决定作用,属包办婚姻性质。这种包办婚姻形成的原因之一是封建迷信思想作怪,如认为“八字不合”、“门不当户不对”、“某家族有鬼,不能联姻”等。建国前,草苗有“人盘乌”,“人盘的”(侗语译音)的说法。“人盘乌”译作汉语为“上一层的人”,草苗认为这一类家族是纯净的,可与之联姻。“人盘的”直译为“下一层的人”,他们认为这类人会放鬼,不能与之联姻。在这种迷信思想指导下,一些家族平白无故地受到歧视,造成了同族人之间的不团结和被歧视家族的青年难找对象。另一原因是由于陈规陋习,如“姑表婚”(舅舅的儿子首先有权娶姑姑的女儿为妻),禁止与外族通婚等。这种包办婚姻拆散了不少有情人,造成了婚姻悲剧。苗族地区的婚姻多属于第一种,即自主婚姻为主,说媒定亲为辅。造成这种情况的主要原因是苗族聚居区地处僻远,受封建礼教影响较少,民风纯朴。因而婚姻恋爱环境相对宽松。

 

    四、接亲送亲  

    苗族接亲仪式相对简单,越边远的苗区越简单。形式虽简单却别有一番情趣。苗族接亲多在夜间。融水等地苗族姑娘出嫁前,妈妈赠给姑娘3筒米(1斤半)、3筒酒(1斤半),米由姑娘背,酒由来人提,意思是预祝以后“禾满仓”、“酒满缸”。另外还要包3包糯米饭(每包约4斤),1包送新郎,2包送接亲者。按当地习俗,接亲1男1女共2人。接亲人长相要好,男女齐全,年龄在30至40岁之间。送亲的人数为双数,一般2至4人,多的10人、12人,送亲的人都是未婚青年。

姑娘出嫁时,拉来树枝木根,置于新娘经过的路口或者巷口“拦路”,还在旁边摆上一小圆桌,桌上置壶放杯,准备好茶水,谓之“拦新娘”。当新娘经过时,男青年个个伸手向新娘要“心意钱”,有的还唱起了拦路歌。歌词的大意是:我们共一个寨,同饮一眼泉,少时同放牛,大来同做伴,赶坡同条路,拉鼓同条绳,跳舞同笙歌,唱歌同支笛,如今啊,鸟去留空笼,花飘留枯枝,妹去板凳凉,我们冷凄凄。直唱到新娘百感交集,泪水扑簌。新娘掏出钱,一角或几角分给男青年,男青年倒了茶水给新娘喝,又唱了许多令人心碎的歌,然后才撤去路障,给新娘放行。新郎接亲仪式是:在新娘到来之前,新郎所在村寨的部分群众从山上砍来细竹杂枝,扛来嫩草树叶,在新娘经过的路上摆下简易的“路桌”,三桌五桌,十几二十桌不定。新娘来到新郎村寨附近和进入村寨后,还有“分喜饭”的习俗:新娘出门前,娘家事先准备好一担糯米饭和一些酸鱼酸肉。当新娘经过时,负责分喜饭的人逐一分饭,一“桌”一小坨糯米饭,一丁点酸鱼或酸鸭。且分且走,摆“桌”的人随后收肉收饭,尽管人群混乱,决不会发生你抢我夺的情况。且“喜饭”只是一小点,不图吃饱,只是图个吉利。沿途分了喜饭,到了新郎寨子的芦笙坪,新娘还要逐个向众乡亲敬酒,分饭分肉。之后才进新郎家。新娘进屋,新郎的家人要回避,意思是避免日后与新娘发生矛盾。新娘进门前要脱掉草鞋,轮流伸出两只脚,在特地燃起的一束火把上烘了又烘,叫做“烘脚暖身”。接着再穿上草鞋,跨门坎走进火塘,在事先准备好的3张凳子中间的一张新凳子上面朝东方坐下(苗族人认为他们的祖先来自东方),其余两张凳子由陪娘坐。坐了一会,才将新凳子收去,永久收藏,换上旧凳给新娘坐。此时家人才能会面。第二天上午请族上亲戚吃便饭,晚上有远道来客,一般人家也只是杀只鸡,烫只鸭,外加酸鱼酸肉招待。有些人家干脆不办酒,请自家兄妹将新娘接来就算完事。只有富裕人家才办大酒,“分喜饭”。有趣的是,苗人通知舅舅喝喜酒是用酸鱼作“请帖”的。舅舅们接到外甥送来的一条酸鱼,就办礼品前去祝贺。要是接不到酸鱼“请帖”,说明婚事从简,舅舅们也不追究。新娘到新郎家只待半天或一天,即由人送回娘家长住。

    龙胜县的苗族新娘出嫁时由胞兄弟从侧门引出,新娘带出一把筷子,出门后侧身丢掉,以示不带娘家家产出门。在民国前,当地苗族还有“倒煞”、“唱拦路歌”、“过鹊桥”之俗。迎亲路上,当女方近男家时,由一人举刀砍鸡,沿途洒血,以拒鬼邪进屋,称之为“倒煞”。在新娘进屋前,于门口设席摆酒,对唱3、5首后,举杯饮酒,互相祝福后将席引入中堂,叫做“唱拦路歌”。新娘入室,男方家于中堂点起一盏7根灯草的“七星灯”,作迎仙女下凡之象征。灯上用筛罩住,扶新娘跨过“七星灯”。另于火塘地上,用陪嫁扁担缠绕5尺红布,两端系红线各吊1枚铜钱,架成“鹊桥”(或金桥),扶新娘过桥,象征牛郎织女相会。新婚之夜还有“吃笑鸡”和抢“铺床鸭”之俗。晚饭后于堂边设一桌筵席,将“倒煞”留下的公鸡煮熟,置席上,请伴娘吃,男方家择代表陪席,边取笑边进食,有装鬼脸的,有画花脸的,有用鸡骨、鸡头、鸡脚偷挂在他人衣脚的,以此取乐,称为“吃笑鸡”。于新娘进门前,请两名父母双全,已生儿育女的年轻妇女为新娘铺床安枕,晚饭后,由执事人将办好的全鸭当众酬谢铺床妇女。但先被男青年抢走,引起女青年不满,形成男女抢“铺床鸭”之争。但实际不是争吃,而是为了取乐,造成喜庆气氛。酒歌贺喜是婚庆的高潮。堂中摆几张桌,桌上有茶、酒、瓜子等。宾主围坐,互相对歌。先由男方歌师唱3至5首,女方歌师接唱,每完一段,一唱众和,众人“抬歌尾”,气氛热烈,往往通宵达旦。

隆林等地苗族有迎亲送亲“包午饭”和敬酒“过三关”的习俗。隆林苗族一般都是远婚,故迎亲、送亲均有“包午饭”之俗。如清水苗迎亲时男家给迎亲队伍包午饭,送亲时,女家父母也给女儿包午饭,其中有糯米饭一包,熟鸡两只(一只作午饭菜,一只留到新郎家作新娘次日早饭菜),还有若干串熟猪肉送给迎亲人员作午饭。午饭原是为女儿远嫁而包的,后作一种习俗,无论远近都要包午饭,此俗保留至今。新娘接到家后,次日男方要办喜酒,众亲友来祝福需接受新郎家敬六碗酒,俗称“过三关”:第一关是客人到门外时敬两碗酒,第二关是进门后敬两碗酒,第三关是客人挂完贺挂、贺镜后再敬两碗酒。酒量小者,往往进门必醉。

“草苗”的接亲仪式更为奇特。由新郎带一知心男友于夜深人静之时将新娘悄悄接回,路上还不能与人碰面。新娘到男方家后,先由家婆陪同到同一家族不同姓氏的亲戚朋友家吃油茶,然后亲戚朋友一家接着一家请新娘吃饭或吃油茶,几乎全村人都请遍(吃只是个意思,不一定吃饱,有时一天数家相请)。新娘还要送给家公家婆每人一套衣服,对于至亲的叔伯兄嫂弟妹则每人送一件礼物,或一条腰带,或一条头巾,或一件衣服,一条裤子。与此同时,新郎家请亲戚朋友吃饭或者喝油茶。一般年底接新娘,第二年初四送新娘回娘家。送新娘者2—6人(成双数),送亲者在新娘家住5天,轮流到各家各户吃油茶。

三江苗族婚后次日举行新娘“挑水”仪式,称为“挑金水”。挑水时,男方家族中的一位姑娘引路,新娘一般只挑六七瓢水,回家路上要鸣放鞭炮。

河池地区的苗族结婚后3日,新娘偕同新郎回娘家。新郎挑去糯米饭和一只已杀死未脱毛的鸡。当天晚饭前,将鸡毛拔去,洗净,放入锅中与糯米一起煮,有多少人就放多少碗水,煮成鸡汤糯米粥,饭前每人吃上一碗。正餐时女方家另杀一只鸡招待新郎,把鸡切成4块,新郎新娘一定要吃完。新娘在娘家住一夜后即返回,从此以后便可以同房生儿育女。

有的地方的苗族在迎亲时还要送“母奶钱”和“舅爷钱”。如融水苗族的“母奶钱”开始定得很高,经商议,改为7头牛,再改为3头牛,又改为1头牛和1只羊,第四次商议,改为三两六钱银子。妈妈们说多了,经第五次商议,改为一两六钱银子。上述规矩至今仍在苗族地区中流行。但有的地方仍送三两六钱银子,据说这是因为在第五次商议时,有的村寨代表迟到了,不懂新规定,仍按旧规矩办。

 

五、不落夫家  

尽管各地苗族在接亲时各有自己的特点,但他们也有一些共同特点:一般在夜里接亲,一般人家婚事从简。新娘不坐花轿不骑马,步行到郎家。进门时,家人回避,入门不用拜堂不用行礼。婚后回娘家长住(不落夫家),逢年过节或农忙时才回夫家住上三五天。一般在一年后才长住夫家。此俗在融水、三江、龙胜等桂北地区的苗族中盛行。如龙胜县伟江的苗族,40年代女子婚后不落夫家的占二分之一。融水苗族则更为普遍。新娘在婚日当天或第二天即赶回娘家长住。逢重大节日(如苗年)或农忙时,由夫家派人去接新娘来。开始时住上三五天即走。有的村寨规定:新郎是大哥,新娘住三夜;新郎是第二,新娘住五夜;新郎是老三,新娘住七夜;新郎是老四,新娘住九夜……无论住几天,新娘不洗碗碟不洗筷,不端蒸笼不端饭,也不架锅上灶,认为操了上述家务,就不能再回娘家。过去长住娘家时间有一年、两年以至三年的,建国后已逐步进行改革,住娘家时间越来越短,有的甚至短到一周。有的地方婚后即住夫家。苗族“不落夫家”习俗形成的原因有二:(1)过去苗族盛行早婚(一般16岁左右),姑娘尚小,她们不愿意过早生儿育女,担负沉重的家庭负担,她们留恋姑娘时的生活。如不落夫家,她们还可以照样参加芦笙踩堂等活动。(2)她们对娘家感情极为深厚,留在娘家时间长些,可帮娘家多干些活,报答父母育养之恩。

 

六、携婚、偷婚、逃婚、抢婚  

广西一些苗族地区还有携婚、偷婚、逃婚、抢婚之习俗。

经热恋后,男方秘密将女方携带到男方家,然后通知女方父母,再举行迎亲仪式,称之为“携婚”。如建国前隆林各族自治县自称[moN 53pu 33 ],汉译“孟布”,别称为素苗的苗族就有携婚之俗。经过热恋后,男方秘密携带女方回家,同居7天后派人到女家报信。女方父母知道后,一面说些责怪的话,一面告诉报信人转告男方,要若干酒和彩礼。男家再择吉日,带上酒和彩礼,偕新娘一道回娘家,宴请亲戚朋友后,新郎新娘转回夫家,直到新娘生孩子以后,娘家才送去嫁妆。居住在南丹自称“仡磨”的苗族也有携婚之习俗。青年男女经过自由恋爱,加深了感情,觉得可以结婚了,便约定时间、地点,由男方带一同伴在夜间去女方家寨边,把女方悄悄接到男家(女方家人不一定知道),到第三天,男方杀一头小猪,割下头和3条腿,请族上兄弟送到女家去报亲。报亲者在女家受到热情接待。报亲回来后,男家还要在10天内,又请族上兄弟把一箩筐糍粑,一箩筐糯米饭,一挂腊肉(2公斤左右)送到女家认亲。女家事先得到通知,备一桌酒菜到寨边迎接,席地而饮,然后就地告别。由女家的人将男方送来的礼物挑回女家。几天后,女家也请族上兄弟将一箩筐糍粑,一箩筐糯米饭,一挂腊肉送往男家,表示承认这门亲事。男方也照例在寨边摆酒肉招待来人。席散,由男家人将礼物送回家。从此这对青年的夫妻关系就算成立。往后遇节日或娘家有要事才回娘家走走。

别称“草苗”的携婚习俗有所不同携婚之前女方父母已知晓,而偷偷接走新娘不与新郎同居,办完婚事后即回娘家长住,携婚方式有的人也称之为“偷婚”,但这是在父母认可的情况下“偷”,形式上是“偷”,实际上不是“偷”。真正的“偷婚”主要有下列两种情况:一是男女钟情,双方父母也认可,但男方家穷,无法置办彩礼,便悄悄将新娘接回男家。五至七天后,姑娘才回娘家,婚事就算办成。直到生下第一个孩子,男方才备办一点酒肉,由家人带去孝敬女方父母;第二种情况是男女双方钟情,但女方父母不同意,男方便悄悄将姑娘接走,数日后派人来告知女方父母,并征询意见,有当即承认的,也有不同意的,属于后者,则姑娘不回娘家,双方互不往来,待女方父母气消了才重归于好。以上两种情况也有人称之为“逃婚”或“抢婚”。

真正的“逃婚”属于另一种情况,即男女钟情,男女双方不愿屈服于父母及亲友对他们的婚姻关系的干预而采取逃避手段,避开家庭压力自行组建家庭的一种自主婚姻形式。有的逃婚男女采取逃到外地谋生,逃到异地后往往得到当地苗族的热情接待,有的甚至分出一些公田公地给他们耕种。抢婚是一种强迫婚姻。某个青年看上了某个姑娘,不问女方是否同意便与之结为夫妻,就邀若干个小伙子,使用强迫手段把姑娘抢到自己家中,过三天后,才由男方家派媒人去说亲。此种婚姻,有部分也成功,男女青年也同意结为百年之好,双方父母也不反对。但是,一部分是失败的,既遭姑娘的反对,也遭到女方父母的反对。往往造成女子逃跑或绝食、自尽的现象。过去,抢婚现象存在于各地的苗族支系,现在已消失。

 

七、禁止族外婚  

建国前,大部分苗族不与外族通婚。但有些地方较为宽松,如发生族外婚,无法阻止,也就只好任其自然。但别称“草苗”的苗族则特别严格。如姑娘嫁了别的民族,姑娘的家人则用齿耙钉在门口,发誓道:如铁耙生根长叶姑娘才能回家,意为与姑娘永远断绝关系。该支系苗族有句俗语:“谷种可以混,人种不能混。”禁止与外族通婚对女子要求特严,但有少数男青年娶其他民族女子为妻却并不受到严厉谴责。此俗一直延续到建国初期。禁止与外族通婚习俗的产生有其社会历史原因。历史上,苗族是一个受压迫深重的民族。民族的压迫和歧视使他们产生一种逆反心理,排外心理。其次,为了民族的生存和发展,增强本民族的力量,他们要尽快繁殖自己的子孙,增加苗族人口。但这种习俗却拆散了不少有情人,造成了不少婚姻悲剧。同时,长期的族内婚也影响到苗族人口素质的提高。建国后,随着民族政策的贯彻,民族之间的压迫、歧视逐渐消除,民族团结的加强,与外族通婚越来越普遍。

 

八、入赘  

苗族有入赘习俗。一般是独女或有女无子则招郎上门,也有因家贫兄弟多而自动上门的。还有的地区,即便有儿有女,也愿意将儿子嫁出去,将女儿留在家中招婿上门。在边远的苗族地区,嫁女和招婿一样光彩,同样可继承家产。在苗族地区还有一种“两头顶”的婚姻形式,因双方家庭缺乏劳动力,经协议,采取不婚不娶的形式,劳动赡养两头兼顾。婚事简单,男不送聘礼,女不办嫁妆。

 

九、离婚  

苗族离婚自由,由于父母包办或感情不合或未生育子女等原因,男女双方都有权提出离婚,一般是谁先提出离婚,谁就向对方赔钱赔礼,子女可随父随母。南丹中堡苗族有断筷离婚的习俗。男女从结婚那天起,就做好一双独特的筷子,夫妻俩每生活一年,就在筷子上刻一个标志,以记载他们共同生活的历史。筷子从中央刻起,向两头延续,直刻到双方死亡为止,双方共同生活多少年,就刻下多少记号。当夫妇生活数年后,由于双方感情不合或没有生育子女等原因,双方都表示愿意离婚时,就请族上公正的老人做离婚证明人,并当着双方的面将筷子切成两段,男女各拿一段作为离婚的凭证,再行婚配,无人干涉。

 

十、再 婚  

苗族没有从一而终的观念,对寡妇再嫁一般没有什么限制,中青年丧夫或丧妻后即可再嫁或再娶。龙胜太平塘一带苗族规定寡妇丧夫49天即可改嫁,但要新夫给丧夫做一夜“佛事”慰灵,宴请前夫兄弟立字,并需赔与前夫婚事费用,方能正式改嫁。男丧偶,10天后即可再娶,不需与前妻做“佛事”。许多苗族地区则无此清规戒律,寡妇再嫁被视为合法,不受歧视。

 

十一、一夫一妻制  

苗族地区实行一夫一妻制,很少纳妾。除有权势人家有纳妾现象,个别苗族也有因妻子不生育而纳妾的。



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《苗人网》        
2006.3.29        

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